چکیده فارسی:فهم و برداشت از قرآن، در طول تاریخ تفسیر گرفتار دو رویکرد نادرست بوده است: نخست تاویل گرایی بی ضابطه و بر داشت های باطنی که هیچ ارتباطی با ظاهر قرآن نداشته و دیگر جمود بر ظواهر کتاب وسطحی نگری و عدم تعمق در آیات الهی که به تعطیل شدن عقل در مقام فهم قرآن انجامید. رویکرد سوم در بر داشت از قرآن، شیوه اهل بیت علیهم السلام می باشد که در فهم و برداشت از قرآن هم باید به ظواهر الفاظ قرآن و معانی ظاهری آن توجه داشت و هم تلاش کرد تا به معانی باطنی آن رسید.در این مقاله پس از طرح هر یک از سه دیدگاه کلامی فوق، ادله ای که بدان استدلال شده است به تفصیل بیان شده و سپس ضمن نقد دو دیدگاه نخست، دیدگاه سوم که دیدگاهی جامع و شیوه عملی و قولی پیامبر صلی الله علیه و آله و اهل بیت علیهم السلام می باشد با ادله متقن اثبات و مورد تاکید قرار گرفته است. چکیده عربی:تأثر فهم القرآن فی طول التاریخ بطرقتین غیر صحیحین؛ الاول الاعتماد علی التأویل الصرف من غیر معیار و ظابطة، و الاخذ بالبواطن التبی لاصلة لها بظواهر القرآن الکریم و تأثر فهم القرآن ایضا بالجمود علی ظواهر القرآن والسطحیة و عدم التعمق فی الآیات الالهیة، حتی انجر الی تعطیل العقل فی مقام فهم القرآن الکریم.اما الطریقة الحیحة فی فهم القرآن هی طریقة مدرسة اهل البیت علیهم السلام التی اعتمد فی فهم والاخذ بالقرآن، علی التوجه الی ظواهر الفاظ القرآن والمعانی الظاهریة والامعان الی الوصول الی المعانی الباطنیة حسب الضوابط و المناهج الدینیة والروائیة.یطرح فی هذا البحث العلمی کل من الآراء الثلاثة المذکورة، والتوجه الی الادلة التی یتمسک بها اصحاب هذه الآراء، ثم یفند ادلة الرأیین الاولین و یختار الرأی الثالث المطابق لمدرسة اهل البیت علیهم السلام التی هی مطابقه لسیرة النبی (ص) و اهل البیت علیهم اسلام قولا و عملا، و یؤتی لهذا الرأی الثالث الادلة القطعیة بالاسلوب العلمی الجامع للنظریة المختارة.

امامان شیعه چهره زشت فقر را به خوبی دریافته و به آثار زیان بار دینی و دنیوی اش پی برده اند. اهتمام آنان به ریشه کنی فقر در جامعه اسلامی در آثار به جا مانده از ایشان مشهود است. با رویکرد حقوقی (نه تکلیفی) به بعضی از احادیث، می توان به توجه شرع به حقوق فقرا پی برد: حق غنی شدن و حق مواخذه مسببان فقر. فقرا حق دارند زندگی متوسطی داشته باشند؛ و اغنیا و حاکمان در جامعه اسلامی وظیفه دارند در رفع فقر آنان بکوشند. تا فقر هست افرادی هستند که به وظیفه خود عمل نکرده اند و فقرا می توانند از شخصیت های حقیقی (مثل اقارب) و حقوقی ای (مثل حکومت) که سبب پیدایش فقر شده اند حق خود را مطالبه کنند و در صورت امتناع، در دادگاهی مستقل (که قاضی اش تحت تاثیر قدرت و ثروت نیست) علیه آنان اقامه دعوی کنند.در این مقاله با نگاهی دوباره به ادله شرعی، برای دستیابی به نظر شریعت در مورد حقوق فقرا و حمایت از آنان تلاش شده است.

با وجود آن که اکثریت قریب به اتفاق مسلمانان نسبت به وضع حدیث و انتساب دروغین سخنان و افعال به معصوم، با اتکا بر ادله عقلی و شرعی، نظر منفی داشته اند، اما اشتمال منابع حدیثی آنان بر این گونه احادیث نشان می دهد که مسلمانان توجهی جدی به این قبح نکرده اند. برخی به انگیزه های مادی و دنیوی و برخی به انگیزه های دینی دست به جعل حدیث زده اند. اما ادله کسانی که به انگیزه های دینی موافق وضع حدیث بوده و دست به چنین اقدامی زده اند، چه بوده است؟دراین مقاله، ضمن طرح و بررسی برخی مفاهیم مربوط به پدیده وضع حدیث، مانند: تعریف حدیث موضوع، حکم شرعی روایت حدیث موضوع و ادله موافقان وضع حدیث، مانند: وجود مصلحت، قصد هدایت و حق گویی طرح و به پاسخ گویی آنها پرداخته شده است.